漫畫–撿個精靈帶回家–捡个精灵带回家
1．十三經
戚少商一衆殺人犯這頭才走，門閥已圍住住了陳念珠。
他倆都不亟待解決襲取陳佛珠。
——蓋後的情況誰都張的了：這殺手策反照，殺了狙弒單于的刺客，如此這般，保駕功勳，很能夠其後便失掉萬歲爺的寵信，故爾，煙消雲散國君一聲令下，他們都願意意初個先惹這名原因糊里糊塗的新貴。
放量不出脫，但大內宗匠仍困了陳佛珠，最少，不讓他再有機會向宵狙襲。
這是最不“浮誇”的要領。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，祖祖輩輩要曉先行一步，料座機先，但也毫無走得太“快”、大“先”，要不，倘然爭鋒敗北，作了火山灰就得不酬失了；卻也不行走得太“慢”、大“退化”，否則，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是即刻的“爲官之道”。
那幅“空河邊的大紅人”，一定都亮堂這官場華廈“正確規矩”。
但大世界的禮貌無窮的這一下。
作人的公設也非獨一種。
像陳念珠、戚少商內的生死情愫原理公約，該署人就不懂得。
——因此他們只能當“官”，決不能當俠者。
挨門挨戶當俠者有何事好？
陳念珠風流雲散想過。
他只在做。
他在“做”裡面只想開通往的一個動靜。
那仍舊在戚少商隱跡的光陰。
那次抽商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商正好硬着發迎頭痛擊，但陳念珠卻巧施小計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了主旋律。
陳念珠之所能無度辦到這某些，坐他是蔡京的人，頓時不俗去“螳螂鎮”集“溫涼玉”，溫涼玉，又名玉圭，言聽計從是北宋初年貽下來的百年不遇奇珍，蔡京唯命是從了，便想要，派了陳念珠一衆人去者強索，這卻分薄了追擊戚少商的主力。
迅即戚少商極爲驚詫：陳念珠因何要暗助本人？
——在發作他最篤信弟弟珍惜朝叛相向之前，他平昔是信人不疑；然，倘然因信人而致寨破人亡，跑天邊，他對人就在所難免不信嫌疑。
偏偏，他繼而澄楚陳念珠的“境遇”，就智慧了來因去果。
夫人你的馬甲又轟動全城
陳佛珠原是江蘇綏遠人、其父陳禮，曾得宋徽宗娘娘王氏信重，寄託重擔，時向帝諫言。
趙佶儘管左右開弓，但素性暱近奴才，容態可掬奉諛，又出言不遜，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流可以相見恨晚，卻將蘇軾、穆光、文彥博等流水忠賢之士一百零九人排定好黨樹碑。皇后王氏卻向親自節電，率下爲禮。見趙佶酒池肉林，又忠佞不分，便比比相勸，趙佶豈但不聽，氣鼓鼓，連皇后都層層了。
陳禮固然官小，但皇后對他有大恩大德，他以此爲戒國事綢螓，賢人盡去，故也冒死諫主，這事卻激怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，吡陳禮“暗通夏遼，滋擾軍心”，配鬱林，未到中途，陳禮受不停揉搓，慘死當途。
如此這般，陳禮一家，也所以萎靡敗亡，紅男綠女都發給大戶門爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，包藏復仇之心，要平復陳家清譽，改性佛珠，投蔡京篾片。
蔡京也是謹言慎行的人，投他門生的，都經挑選精挑，卻不知哪邊，可能性是受陳念珠的陳家傳世“沉香獅”賄選之故吧，不斷英名蓋世密切的衆議長“山狗”孫收皮竟似沒發現陳佛珠之內參，讓他成了蔡氏弟子之客，由陳佛珠機敏便宜行事，故亦逐月着用。
但敘用仍是以卵投石。
他仍是近綿綿蔡京的身。
縱使近一了百了身也說到底不算，因爲蔡京平素湮慎，他枕邊博高子高手。
濫殺不絕於耳蔡京。
報不休父仇。
增光添彩不斷門板，雪娓娓廳。
他幼受庭訓，曉得榮華比命更嚴重性，報迭起仇，便雪不迭恨，他一輩子不得不當蔡京的職當差！
因爲他恨深。
甚恨。
直至他見着了戚少商，很驚奇，竟生起了一種：“這人可直達我的志願”的拿主意。
他甚至意願爲他以身殉職。
不惜殉難。
他故意讓蔡京的轄下追錯了來勢，亦奉告了戚少商大團結的身世，戚少商雖特一名延河水浪俠，一寨之主，但素有十年一劍甚勤，對廷的事也知之甚詳，任其自然也聽過陳禮是位漂漂亮亮而終的好官，即時他看陳念珠心喪欲死，便安心他道：
“你放心，總有一日，你不但能報大仇，還能榮宗耀祖，光大家門。”
陳佛珠聽了大是飽滿，環環相扣在握戚少商的手說：“你能得不到幫我其一忙？”
戚少商只說：“使我幫得上你的忙，我決計幫。”
陳佛珠隨即就喁喁的道：“我繼續置身在蔡府，做牛做馬，立身處世也味同嚼蠟了。我就等爲爹復仇雪恥的一天！倘然你火熾成全我，倘然有用得着我處，你叫我死，我旋踵就死！”
頓時，他還把一套經持來，手遞給戚少商，虔的說。
“這是龍樹大題繕煙血八仙般若波歲密經，我送來你，你捐給方今至尊，他詫物糞土如命，莫不可赦你。”
戚少商取經一翻，知是鍾馗般若經，心田一震。佛度百獸，有成百上千財大氣粗方式，最少有大乘八宗小乘二派，但大乘佛法，纔是福音的終歸佛教。果大乘法，雖設法門宏闊，卻始終是以自利利他爲本。在諸適度訣竅中，直以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因此般若說是大乘福音的胸臆。戚少商知陳念珠送的是希罕傳家寶，石經在空門大藏經中，從古至今卓殊位置。佛在大般若經中久已說過：通渾諸法，皆在般若經中攝盡，因此般若在諸經中是最重要的，而石經又是般若經中至最主要的，攝精取華綱領摯領，以是通讀主鋼經，如讀盡大般若經，甚至火熾那樣說：若能悟主剛經，就是同悟八大山人十二部之教典。
所以古往今來以宋，讀誦受持釋典者衆，其因於此。